Sexo en la iglesia

Ocupaba un lugar entre los bustos de la Catedral de Siena. El teólogo protestante Jan Hus hace mención de la Papisa Juana y nadie cuestionó históricamente su existencia. Este teólogo veía a la Papisa Juana como la encarnación de la prostituta de Babilonia descrita en el Apocalipsis de San Juan:. También me dijo: Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: Nace en el año , era hija de Teodora y del senador romano Teofilato I, tuvo otra hermana llamada Teodora la Joven.

Sin embargo, hay serias dudas sobre la paternidad, pues Teodora era amante del Papa Juan X. Tuvo una educación muy esmerada.

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Destacaba por su inteligencia y belleza, que cautivaba a los hombres. Vivía en un ambiente palaciego muy ligada a la vida eclesial romana. Siempre estuvo bajo la tutela de su madre, Teodora.

Estaba al frente de las milicias y tenía el título de dux et magister militum, Poseía el castillo de Sant Angelo y tenía tan gran poder, que incluso hacia sombra al propia Papa. Marozia se casó a los diecisiete años con Alberico I el Mayor, marques de Camerino y duque de Spoleto. El Papa conoció a Marozia cuando ella tenía quince años y el cuarenta y cinco. A los diecisiete años la dejó embarazada. A pesar de esto, Alberico I, lo legitimó haciéndolo hijo suyo.

Éste hijo acabó siendo Papa, con el título de Juan XI. Este matrimonio tuvo otro hijo, en el año , llamado Alberico II y como veremos posteriormente, provocó la caída de Marozia del poder papal en el año Este periodo, que comienza con el Papa Sergio III en el año y que dura hasta el año , es conocido como el reinado papal de los fornicarios. Durante el pontificado de Sergio III se fundó la abadía de Cluny gracias a la donación de una villa, que realizó el duque Guillermo I de Aquitania con la condición de que la misma dependiera directamente del Papa y no de un noble o un obispo.

En el año , Alberico I y Marozia intentaron hacerse con el poder de Roma. Ello significa que debe enfrentarse al Papa Juan X en la imagen , que los derrota, siendo Alberico I asesinado.


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Teodora hizo Papa a Juan X Teodora para satisfacer sus deseos carnales, le hizo regresar a Roma y le nombró Papa. Sin embargo, al tener como amante a Teodora le valió las críticas y el recelo de importantes familias de la Toscana y de Roma. En el año , Marozia lo asesinó. Cuando su madre Teodora murió en , utilizó toda su influencia contra Juan X a quien tanto había ayudado a su difunta madre difunta en su carrera eclesial. Quedando vacante el trono de Italia por la muerte de Berenguer I, la elección del sucesor al trono provoca un nuevo choque entre el Papa Juan X, que apoyaba al trono a Hugo de Borgoña, mientras que Marozia apoya al hermanastro de su marido Guido, Hugo de Arlés.

El enfrentamiento armado entre los dos pretendientes, se decanta a favor de Hugo de Arlés, cuando Guido de Toscaza al frente de un ejército toma Roma, depone al Papa y lo encarcela.


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Juan fue encerrado en una mazmorra, donde apareció estrangulado por orden de Marozia. La elección de los Papas se hacía por designación directa y no de manera colegiada, de ahí el papel que jugaba Marozia, que casi consigue que el papado se convirtiera en una monarquía hereditaria. Su papado fue muy breve, pues murió asesinado por venganza, al enterarse que tenía relaciones sexuales con otras mujeres. Posteriormente, nombró Papa a Esteban VII y ninguno de estos dos hizo nada reseñable, pues ambos estaban en manos de ella, que era la que decidía todo.

Fue elegido Papa en el año , pasando a ser, al igual que sus predecesores un títere en manos de su poderosa madre. Durante el Pontificado de Juan XI, se concedió a la abadía de Cluny el privilegio de incluir bajo su jurisdicción todas las abadías, que fueran reformadas bajo sus reglas, lo que supuso que el abad Hugo, alcanzara un poder y una influencia superior a la del propio Juan XI.

El segundo marido de Marozia, Guido de Toscana muere en el año y decide casarse con el hermanastro de éste, Hugo de Arlés, al que había encumbrado como rey de Italia. Éste estaba casado, por lo que debía anularse dicho matrimonio, cuestión sencilla porque al frente del Papado estaba su hijo Juan XI. El tercer matrimonio se celebra en el año y provoca la sublevación de su segundo hijo Alberico el Joven, el cual los derrota, provocando la expulsión de Roma de Hugo de Arlés, mientras que encarcela a su madre y a su hermanastro Juan XI, en el castillo de San Angelo en Roma.

Los Papas disfrutaron bajo el mandato de Alberico II de una libertad absoluta para ejercer sus funciones papales y sacerdotales. El periodo de dominio de Marozia conocida también como la Papisa fue entre los años y y se le conoce con el nombre de la pornocracia, donde Teodora y Marozia dominaron el Papado.

Todos, sin excepción eran títeres suyos, como así sucedió también cuando su padre vivía. Los periodos en paréntesis se refieren a los años de sus respectivos papados. Fue padre del Papa Silverio. Elegido por el partido pisano al fin del Cisma de Occidente, admitió posteriormente haber incurrido en incesto, adulterio, fornicación y otros crímenes "doscientas mujeres, matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron víctimas de su brutal lujuria".

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Contaré la vida de su hija Lucrecia Borgia. Pospuso su ordenación como Papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo. Tuvo cuatro hijos ilegítimos con su amante. Edmundo Fayanas Escuer 11 de Abril de Fotograma de la película 'La pontífice' Veremos cuatro momentos de la historia de la Iglesia: Parto de la Papisa Juana en plena procesión Se sabe que viajó a Constantinopla. Silla testicular Papal Era normal que los Papados tuvieran muy poca duración en la silla de Pedro.

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Aquí cabe hacerse algunas preguntas: Este teólogo veía a la Papisa Juana como la encarnación de la prostituta de Babilonia descrita en el Apocalipsis de San Juan: Nos acercamos a reconocerla con sinceridad, limpieza y sin pretensiones milagreras. Tres portillos simulan un pasadizo que al final se convierte en callejón sin salida. El primero sería el secretismo. Para que la imagen de la Iglesia en este caso de la jerarquía y de los sacerdotes no quedase dañada, a algunos les pareció la solución esconderse tras el secreto.

Con esto la cadena de abusos ha continuado y no se aplicaron a tiempo los remedios.

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La segunda salida falsa sería el riego por aspersión. No se pretende disculpar esas conductas, algo que sería inconcebible, pero sí una cierta contextualización. Se dice: Pero así la responsabilidad se difumina por dispersión y se transfiere al ambiente. Al hacerlo se da un rodeo y no se entra en el nudo del problema.


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  5. No negaremos el alto índice de contaminación ambiental pero la Iglesia católica, obispos y sacerdotes, tienen en este caso una responsabilidad severa. Una tercera variante confunde síntomas y clasifica esos casos como secuela inevitable del celibato impuesto. La hipótesis no resulta muy convincente. Es innegable que la ley del celibato, junto a su grandeza y generosidad, genera también sus problemas. Con todo, no nos parece acertado buscar en ella o creer que hemos encontrado ahí el foco de gérmenes de esta enfermedad de la pederastia.

    Esta crisis ha robustecido en muchos seglares católicos de Estados Unidos su cercanía y estima por los sacerdotes. Robert Kieley, profesor de Harvard, convocaba a los católicos a "reparar la Iglesia" y reconoce la entrega "y los esfuerzos de los sacerdotes que luchan cada día para mantener unidas a las comunidades" y el respeto por los sacerdotes en general se mantiene en cotas altas. El periódico The Boston Globe hizo una encuesta y sólo un 4 por ciento de los encuestados tenía de sus pastores una imagen negativa.

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    Habría que ver si son el sacerdocio y el celibato los que de por sí ponen en la pendiente inclinada hacia conductas inequívocamente punibles o si tal vez el sacerdocio es buscado como refugio por algunas personas que no han desarrollado con la necesaria madurez y razonable libertad su propia sexualidad humana. Ante el futuro se abre una tarea difícil y arriesgada. El futuro de la Iglesia, escribió el ya anciano Schillebeeck, depende de cómo viva profundamente anclada en Dios y desde ahí se haga presente en el futuro del mundo.

    Esta meta bien merece el interés y la entrega de todos los católicos.

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